中宣部要求各地各新闻单位认真开展2023年“新春走基层”活动******
新华社北京1月5日电 近日 ，中宣部发出通知，要求各地各新闻单位认真开展“新春走基层”活动，组织编辑记者深入基层一线采访报道，不断增强“脚力 、眼力 、脑力、笔力”，全面反映各地统筹疫情防控和经济社会发展取得的积极成效，生动展示广大人民群众欢乐祥和过春节 的喜人景象 ，齐心协力营造喜庆安康、昂扬向上 的节日氛围。
通知要求 ，宣传各地区各部门学习贯彻党 的二十大精神的新举措新进展新成效，跟踪报道党 的二十大基层党代表学习贯彻党 的二十大精神情况 ，鲜活反映基层群众自身工作生活 的点滴变化和切身感受 ，持续推动党 的二十大精神在基层落地生根 ，凝聚广大干部群众团结奋进力量。根据中央经济工作会议精神，客观准确报道各地努力克服疫情影响推进经济高质量发展情况 ，全面反映各地区各部门稳字当头、稳中求进的举措成效 ，充分挖掘过去一年中各地经济社会 的发展亮点 、重点行业企业应变克难 的生动案例 ，宣传好我国创新引领持续加强、新产业新产品增势较好 、新业态较为活跃等多方面积极因素 ，教育引导广大基层干部群众统一认识 、迎难而上，坚定经济回稳向上 的信心决心 。全面反映各地区各部门优化调整疫情防控举措，积极解决春节期间群众就医用药 、特殊人群保障等涉疫热点难点问题，采访节日期间各领域坚守疫情防控一线 的基层党员干部，特别是医疗卫生 、物流快递行业人员 的动人故事 ，生动展示各地群众积极理性应对病毒感染、社区邻里之间互助友爱、企业复工复产 、城市恢复烟火气 的真实场景 ，不断鼓舞群众战胜疫情的信心 。宣传各地区各部门强化节日市场保供稳价 、加强煤电油气调节，确保春节市场平稳 、群众温暖安全过节 的有力举措；采访铁路班组 、民航机组等交通运输行业工作人员 ，基层公安民警 ，消防救援队伍，边防哨所基层官兵等各行各业坚守岗位的奋斗者 ，讲述他们默默奉献、保障经济社会正常运转 的感人故事；及时报道各级领导干部和社会各方面深入基层一线 ，特别 是深入受灾地区、脱贫地区 、乡村振兴重点帮扶县 ，对因疫因灾遇困群众和老弱病残等特殊群体开展帮扶救助、走访慰问和志愿服务活动的感人场景 。报道各地区各部门结合优化疫情防控措施开展丰富多彩的节庆文化活动，大力弘扬社会主义核心价值观和中华优秀传统文化 ，持续宣传好各地组织 的传统民俗 、年俗活动 ，生动展示各地群众阖家团圆 、高高兴兴过大年的热闹情景 ，反映各地基层群众文化生活的新趣味新时尚 ，突出地域特色和时代气息，展现中华文化多样性 ，充分彰显春节的文化魅力。
通知要求，认真组织专题专栏报道，中央和各省区市主要新闻单位在重要版面 、重要时段、网站首页 、客户端首屏等 ，统一开设“新春走基层”专栏，每天要保证一定 的刊播总量；及时反映活动进展情况 ，活动结束后适时刊播综述 、评论 、记者感言等，反映编辑记者 的心得体会 。
通知指出 ，各新闻单位要根据各地疫情防控形势 ，科学合理统筹报道力量，充分调动编辑记者参与 的积极性、主动性；坚持“短实新”报道文风，多用群众语言、百姓视角，客观平实反映基层群众关心 的话题 、身边发生 的故事 ；用好新兴传播技术和平台渠道，多采用短视频 、微视频等群众喜闻乐见 的传播形式 ，不断提升正能量 。
《光明日报》（ 2023年01月06日 03版）
东西问·中外对话｜解决全球性挑战 ，儒学如何提供思路？******
近来 ，国际局势复杂动荡 ，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战。
早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同，小人同而不和” ，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓 。国与国之间，文明与文明之间，中国的“和”文化，既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀，又带来跨越历史长河 的时代启示。
以儒家为代表的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任 、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别 ？
安乐哲 ：中国“和”的概念，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感。中国文化的“和”是一个整体概念 ，包括理性、美学等。要理解“和”文化，必须要站在中国的“一多不分”的文化语义环境 。所谓“一”与“多”，是不能分隔的相互关系 ，即单子个体 的特殊性 ，与它所在多样性 的环境 ，形成共生共存 的状态 ；这是一种在紧张关系的状态中，也能产生和谐的自然动态。而西方文化， 是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立的，都是单子个体 ，状态是各自独立 、有矛盾冲突。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭 是优化共生体系的一种方法 。为了家庭，你可以做任何事，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持。可以说 ，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化的关键 。所以，中国文化不是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不是简单 的多元性。以乐曲举例 ，音符是不同 的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素的特色，才产生真正 的“和” 。“和而不同”不 是各唱各调 ，而 是“和”在一支美好 的乐曲中。通俗而言 ，“和”不 是简单 的“你 是你 ，我 是我，咱们在一起”，而 是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和”。
“和”文化是知不同以求和， 是一种“求和”的君子文化 ，而不是求“同”的小人文化。君子“和而不同”， 是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物的内在联系 ，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。
资料图 ：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下 ，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方，对待战争与和平有何差别 ？
安乐哲：西方 的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武”，战争目标不 是胜利 ，而 是“义”，是仁义 的“义” ；“义”也是优化共生体系 的一个目标 。“义”既指道德，也指意义。如果要追求最有意义、最道德的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已 的情况发生时，又必须得用“武”，这 是中国文化对“打仗” 的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神 ，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之 的事情，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵 。
田辰山：西方对战争的概念，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃”，战争(的目的)在于夺取霸权、主宰世界 ，为达目 的可以不择手段；西方文化中的“和平”，就 是“我征服你 、你臣服于我” ，没有正义、不正义之分。
中国对战争 的观念，与西方有本质不同。汉字“武”字，本身就 是“止戈”的意思，这正是中国文化特有 的。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想 的延伸 ，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免、减少双方 的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释，不是要把对方置于死地 ，控制住即可 。所以中国 的战争思想 ，是以仁义和人民的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度 的关系很小，最重要的 是与领导 的教育水平和道德有关。“王道”反映的是 ，领导阶层如何通过教育，提升自己的认知和道德，心胸宽广 、有很强 的包容精神 ；同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性 。
田辰山 ：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天 的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代 的“霸道主义” ，本质没有变 。
什么 是“霸道主义”？ 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义” ？“王道”是仁政 、民本政治，不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心 。现在的“王道” ，就 是社会主义，讲“和合”文化，讲 “公”字 ，社会主义讲的 是人民 的政治 。
视频：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲：现在世界最大 的问题 是分散了 。谈到“一多不分”，我们有“多” ，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来？中国 的历史可以给世界启发 。中国的“和”文化 、家庭观念 ，也是属于全人类 的文化，要让全球更多了解“和”的概念，这是全球发展的未来 。
当下，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情、气候变暖 ，恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法，只有合作才能找到方法，“和而不同”是解决当今全球问题 的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢？
田辰山 ：从“和而不同” 的文化提出来的中国方案 ，方向是对的 ，符合世界人类共生的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同” 的道路 ，而不 是打起来没完。“和” 是有前提 的 ，要在人类命运共同体的层面上才能实现，“一带一路” 是一种实践方式。这 是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性的运作。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心 ，保持理智思考 ，具体问题具体对待。
解决世界问题，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏”， 是不行的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行。儒学正 是提供了共赢思路 的文化。
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